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写于靖康之变890年后

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随韧而行 发表于 2017-5-7 17:57:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
       1127年的靖康之变距今近900年。一个在经济文化科技都异常繁荣的朝代——赵宋王朝,一个刚产生了清明上河图的当时国际最大都市——汴梁会突如其来遭此灭顶之灾。这一切即使今天看来仍无不令人咋舌,而靖康之变的影响又远远不止于此。                                                                     

外国复原的东京保卫战

外国复原的东京保卫战

                                                                              外国人复原的东京保卫战图片
        靖康一年—二年(1126-1127)的两次汴京保卫战中,8-10万的金国铁骑一路打垮了30万驻防的宋军像《长城》中饕餮般攻入东京。历史真是惊人的相似,810年后,6万日军打垮20万国军攻入南京让我们又一次饱尝屈辱。而且有如北宋没有燕云十六州一样,全面抗战时民国早丢了东三省。其实30万防不住10万这还不是耻辱,毕竟中原王朝对战游牧民族时基本上都得保持显著数量优势,在没有精锐骑兵时更是如此。汉对匈奴,唐对突厥,宋对辽夏金蒙,明对后金皆不是如此。
       可是屈辱的是, 堂堂大宋居然在不到2年的时间里就遭遇帝掳城破这种奇耻大辱。正所谓打架亲兄弟,上阵父子兵。而徽钦二帝这两位帝国的最高元首,居然都成了蛮虏的阶下之囚,可谓难爹难儿。而随同他们一道被掳的是还有王爷,妃嫔等皇亲国戚3000人和数万汴梁百姓。可以说凡是汴梁户口的,在汴梁购置地产的赵氏宗亲基本上无一幸免。只有康王赵构溜的快,可也被金兵追的,吓得丧失生育能力(他爹被俘后还生了14个)。两代正统国君被俘,这在国产历史上真可以说是前无古人,后无来者。南宋恭帝被俘毕竟当时国运如此,且此帝仅5岁。明代土木堡之变英宗被俘(这个也很耻辱,毕竟明朝中前期就能出这事)好歹最后放了。而被流放到五国城(黑龙江省依兰县)的宋氏皇族们真正体会到如同莫斯科郊外晚上的寒冷,皇室妇女像牲畜一样被分配给金国贵族,连高宗赵构他妈都给金人生了2娃儿,笔者估计他们肯定不会希望来世还做赵家人。文艺中年徽宗在金国还写了首《在北题壁》:
                                                彻夜西风撼破扉,萧条孤馆一灯微。
                                                家山回首三千里,目断天无南雁飞。
他可是体会到同为文青的李煜被他祖上囚禁时的处境了。
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       靖康之变极大的打击了我们的汉人这种民族自尊和大汉族民族主义(特定时候也能看作爱国主义)。落后就要挨打,可我们这是落后吗,而且居然被打的妈都不认识。 但同时这也更加激起了我们的民族主义。从岳飞的“靖康耻犹未雪,臣子恨何时灭”到孙中山的“驱逐鞑虏,恢复中华”就可看出影响之远。而且自北宋后,诸如岳飞,文天祥,戚继光,郑成功都被称为民族英雄,而北宋前极少有此称谓。说实话,当下网上也能深感大汉族主义的存在。
        靖康之变对最后一个汉人王朝——明朝影响极大。看到了北宋的覆亡和南宋的屈辱求生,明朝就有了无汉唐之和亲,无两宋之岁币,天子守国门,君王死社稷的最有骨气王朝之称。虽说也有明英宗被俘(前段的《女医明妃传》把英宗写的好过头了),隆庆议和的事(这个是比较平等的),但是从几代皇帝都御驾亲征(明武宗更是把打仗当玩儿),末期跟后金和农民军两线作战仍不议和,崇祯吊死煤山来看还是说的过去。
        对文化思想上影响甚巨:(1) 首先词风上北宋时大都是一些叽叽喳喳的小我之词,如经常泡在高档“文化”场所的柳永就是典型代表。可是靖康之变后更多的是“暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州“的忧虑和无奈,李清照的词风前后对比就可见一斑。(2)靖康之变前的读书风气,宋真宗在《劝学》中写到”书中自有颜如玉,书中自有黄金屋“,所以那时读书人更关心的是求取功名之事。但是到东京保卫战中的太学生请命和靖康之变后,读书人知道了为中华之崛起读书,要知行合一。到明末时境相同之时更衍生出”天下兴亡,匹夫有责“这种读书人的觉悟。(3)进一步催生和加剧程朱理学的传播。在古代家父君天下的观念下,皇帝被俘如同家父被掳,皇后国母受辱,臣民岂能苟活。所以重节轻生的观念更加普及,在靖康之变时被俘的大量皇室和平民女性就被认为是观念不够而自取其辱。而后无论在南宋,还是明朝,乃至清朝民国都能见到抵御外族入侵时举家自尽之状。南宋末,陆秀夫身背8岁末帝毅然投海,从此崖山之后无华夏。崇祯自尽前砍死自己的皇后和公主,也就有了很多影视剧上断臂的长平公主形象。饿死事小,失节事大这句话更能体现此观念,所以海瑞饿死女儿的段子能广为流传。这种重节轻生的观念还相当程度上在朝鲜和日本形成了影响,武士道都能体现出其影子。主亡仆死,男亡女从在日本战国层出不穷。近代武士道变成军国主义代言更是如此,明治去世的时候,在日清战争,日俄战争屡立奇功的日本军神乃木希典居然和妻子双双自杀殉葬。这种思想对人,尤其对女性的禁锢迫害相当大。
            对政治改革的影响:虽说靖康之变和宋徽宗及宋朝本身的腐败脱不了关系的。但是后世评述把靖康之变的根源直指熙宁变法。认为正是王安石变法如同苏联戈尔巴乔夫改革一样将苏联矛盾加剧,官员对立严重,改革措施没轻没重最终一蹶不振,提前见了马克思。而且像王安石变法颁布的募役法、保甲法,方田均税法,市易法,免行法,改革科举制度这种包含军事,政治,经济,文化等全方位的改革不要说打击了既得利益者,连老百姓也吃不消。所以靖康之变后历朝历代都很难见到像王安石这种全方位的改革变法,唯一像的是明朝张居正变法,然后也没撑多久,所以也难怪列宁能单独称赞王安石为11世纪改革家。而且现有舆论又认为明亡于万历,罪魁乃张居正。历史又一次惊人相似,支持王安石的是宋神宗和太后及太监;支持张居正的是明神宗和太后及太监,而他们的变法最后也都被二神给废了。而当下我们社会主义推行的改革已经到了深水区,也许我们居庙堂之远没有认识,可是以史为鉴当能琢磨出一二。
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                                                                                  张居正与王安石
        对经济的影响:靖康之变导致北宋的陡然灭亡和汴梁这一曾经的国际大都市的衰败,也预示着北方,尤其是中部地区的衰落。自此,再也没有一个正统政权在中部和西部定过都。经济重心的南迁像当年南北朝一般被靖康之变又一次加速,而南宋时已基本完成。中部地区除了朱仙镇,汉口镇,景德镇等地域在历史上有些名气外基本都被被南方和沿海地区掩盖。中部地区基本就是战乱之地或者农业之地直到铁路传进来。
        对于现世的影响:“没有南宋20万的开封人到杭州,就不会有我们。我觉得我能够长成这样,可能和河南是有关系的。”马云于4月23日,在郑州出席2017绿公司年会的全会上,说起自己与河南的“另类”渊源。
        公元2017年马云说此段话恰距公元1127年发生的靖康之变相距890年。



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